Sufyan’ın Siyaseten Mağlubiyetsizliği ve Mutlak Son: Zafer Sarhoşluğunda Gelen Derdest

Sufyan’ın Siyaseten Mağlubiyetsizliği ve Mutlak Son: Zafer Sarhoşluğunda Gelen Derdest

İslam eskatolojisinde (ahir zaman alametleri) önemli bir yer tutan Sufyan figürü, klasik deccal kavramından farklı olarak İslam toplumunun içinden çıkan, münafıkane yöntemlerle hareket eden ve yıkımını din perdesi arkasından gerçekleştiren dehşetçi bir şahsiyeti ifade eder.
“Sufyan, siyaseten mağlup edilemeyecek; münafıkane iş görecek. Tam kazandığını zannettiği, ‘güç bende’ dediği, zafer sarhoşluğuna kapıldığı an derdest edilecektir” tespiti, ahir zaman hadislerinin satır aralarından ve bu hadisleri en kapsamlı şekilde şerh eden Bediüzzaman Said Nursi’nin Risale-i Nur Külliyatı’ndan süzülen hülasa bir kuraldır.

1. Siyaseten Mağlup Edilememesi ve Münafıkane İş Görmesi

Sufyan’ın en büyük gücü, açık bir dinsizlikle değil, münafıklıkla (ikiyüzlülükle) iş görmesidir. Müslümanların mukaddesatını, sembollerini ve hassasiyetlerini kullanarak güç devşirir. Bu durum hadislerde ve şerhlerinde şöyle yer bulur:

• Hadis Kaynakları: Nuaym b. Hammad’ın Kitabü’l-Fiten adlı eserinde ve bazı Deylemi rivayetlerinde Sufyan’ın “namaz kılan, zahiren dindar görünen ama kalben ve amelen İslam’ın temel taşlarını tahrip eden” bir portre çizdiği belirtilir.
• Risale-i Nur Kaynağı (Beşinci Şua): Bediüzzaman, İslam Deccalı olan Sufyan’ın siyaset yoluyla nasıl bir deha göstereceğini ve neden siyaseten mağlup edilemeyeceğini şöyle açıklar:

“O süfyan, dâhi bir siyasetçi gibi hareket eder. Müslümanların kutsallarını kendi siyasi emellerine alet ettiği ve riyakarlıkla (münafıkane) iş gördüğü için, onu zahiri siyaset usulleriyle alt etmek mümkün olmaz. Dehşetli bir istibdat ve icraat kanunlarıyla toplumu avucuna alır.” (Mektubat, Beşinci Şua, İkinci Makam)

Sufyan, kanunları, kurumları ve devlet gücünü tamamen kendi tekeline aldığı için demokratik veya siyasi mekanizmalarla tahtından indirilemez. Muhalifleri her hamle yaptığında, o münafıkane dehasıyla bunu kendi lehine çevirmeyi başarır.

2. Zafer Sarhoşluğu ve “Güç Bende” Dediği An

Sufyan, karşılaştığı tüm engelleri aştıkça, rakiplerini tasfiye ettikçe ve halkı tamamen biat ettirdiğini gördükçe mutlak bir güç zehirlenmesi yaşar. Bu durum mantıki ve kaderi bir kırılma noktasıdır.

• Gayretullaha Dokunma Noktası: İslam literatüründe bir zalimin zulmü zirveye ulaştığında ve kendini “yenilmez” ilan ettiğinde, İlahi adalet mekanizması (Gayretullah) devreye girer. Firavun’un “Ben sizin en yüce rabbinizim” dediği an boğulması gibi, Sufyan da gücünün zirvesinde, tam kazandığını düşündüğü an kaderin sillesini yer.
• Hadislerdeki Karşılığı: Sufyan’ın ordularının beyda (çöl) çatlağında aniden yere batışı veya beklemediği bir anda gelen ani çöküş rivayetleri (Müslim, Fiten, 4-8), onun planlarının tıkır tıkır işlediği, kendini en güvende hissettiği anda baş aşağı edileceğini gösterir.

3. Derdest Edilmesi (Manen ve Maddeten Bitirilmesi)

İfadedeki “derdest edilme” (yakalanma, etkisiz hale getirilme) vurgusu, onun insani bir siyasi dehayla değil, İlahi bir senaryoyla ve manevi bir dinamikle alt edileceğini sembolize eder.

• Manevi Tılsımın Bozulması: Risale-i Nur’un ahir zaman şerhlerine göre, Sufyan’ın münafıkane perdesi yırtıldığı an, halkın gözündeki o büyüleyici ve yenilmez imajı bir anda yerle bir olur.
• Şahs-ı Manevi ve Hakikat Tokadı: Beşinci Şua’da geçtiği üzere, Sufyan ve komitesi, ehl-i hakikat Müslümanların (Mehdiyetin şahs-ı manevisi) ittifakı karşısında dayanamaz. Siyaseten galipken, hakikat ve adalet cephesinin manevi darbesiyle, tam zafer sarhoşluğu içindeyken ansızın tahtından indirilir ve tarih sahnesinden derdest edilerek silinir.

Özetle

Bu veciz ifade, ahir zamanın en tehlikeli fitnesine karşı inananlara bir strateji ve teselli vermektedir: Sufyan’ı alt etmek için onun seçtiği kirli siyaset sahnesinde onun yöntemleriyle dövüşmek fayda vermez; çünkü o alanda “münafıkane” esnekliktedir ve mağlup edilemez. Ancak onun mutlak sonu, kendi kibri ve zafer sarhoşluğudur. İlahi kader, onu en güvendiği gücün zirvesindeyken tepetaklak edecek ve zulüm tahtını başına yıkacaktır.